大方便佛報恩經

長眠三界，佛道眼既開，自覺覺彼，故名為

覺。佛於一切法，能一切得一切說。」問曰：「佛

云何一切說？為應時適會隨宜說耶？為當部

黨相從說耶？」答曰：「佛隨物適時說一切法。

後諸弟子結集法藏，以類撰之。佛或時為諸

弟子制戒輕重，有殘無殘，撰為律藏；或時

說因果相生、諸結諸使及以業相，集為阿毘

曇藏；為諸天、世人隨時說法，集為增一，是

勸化人所習；為利根眾生說諸深義，名中阿

含，是學問者所習；說種種隨禪法，是雜阿

含，坐禪人習；破諸外道，是長阿含。」問曰：

「佛若一切說者，有經云：『佛坐一樹下，捉一

枝葉，問弟子曰：「此枝葉多，樹上葉多？」答曰：

「樹上葉多。」佛言：「我所知法如樹上葉，我所

說法如掌中葉。」』云何言佛一切說耶？」答曰：

「有別相一切、總相一切，今言別相一切。有

言：『佛能一切說，但眾生不能盡受。佛非不

能說。』有言：『應云一切知，直言說，不得言一

切說也。』」問：「若佛知而能說，聲聞、緣覺依知而

能說，何不稱佛耶？」答曰：「不爾。佛知說俱盡；

二乘知說於法有所不盡。復次，佛解一切法，

盡能作名；二乘不能。復次，佛得無邊法，能

無邊說；二乘不能。復次，有共不共，二乘所

得共，佛所得不共。聲聞所得，三乘同知；中

乘所得，二乘共知；唯佛所得，二乘不知，獨佛

自知。復次，函大蓋亦大，法大法相無邊，佛

以無邊智知說無邊法；二乘智有邊，故不稱

法相。復次，有根、義。根者，慧根。義者，慧所緣

法。佛根義俱滿，慧所緣法無有不盡；二乘