大方便佛報恩經

根義二俱不滿。復次，佛得如實智名，於一

切法相如實了故；二乘知法不盡原底，兼

有所不周，是以不得稱如實智。以是種種義

故，二乘不得稱佛。婆伽婆者，不可以音傳，

不可以義解。云何世尊？以能知一切對治法

故。復次，世法言音不同，世人自不相解，佛

悉知之，故云世尊。復次，勅比丘云：『凡二乘、

凡夫，自說得法。或樂靜默，或入禪定，或以

餘緣，祕惜不說。佛所得法，以慈悲力故，樂為

他說。』復次，云何？以破三毒故，得稱世尊。」問

曰：「二乘亦破三毒，何不名世尊耶？」答曰：「不

爾。二乘有退，佛不退故。退有三種：果退、不

果退、所用退。果退者，聲聞三果退，下果不

退。中乘二種，若百劫習行成辟支佛，果不

退。若本是下乘三果作辟支佛，則果有退。佛

果不退。不果退者，若向三乘人，未得而退，

若修比丘三業，懈墮不進。凡有所修習，退而

不勤，名不果退也。所用退者，凡所得法不

現前用，如佛十力，小乘十智，用一餘則不

用。如誦十萬言經，若不誦時，盡名所用退

也。下乘不果退，中乘亦有不果退；佛無不

果退，於一切行中無不勤故。二乘有所用退

也，佛則不定。又云：『於十力中用一不用九，

故名退也。』有云：『無不用退。如誦二十萬言經，

凡夫力劣故，或一日二日誦訖；佛能即時

誦訖。十力亦爾，用能即用。無障礙故，無不用

退。』又云：『佛無不用退。如著泥洹僧時，不直爾

著，如凡夫人法，皆為利益眾生故。凡所用法，

有益則用，無益不用，非不能用，故無用退。』