大方便佛報恩經

不失戒也。失沙彌名，得比丘名；失沙彌次第，

得比丘次第。終始常是戒，而隨時名。譬如

樹葉春夏則青，秋時則黃，冬時則白，隨時

異故，樹葉則異，而其始終故是一葉。戒亦

如是，常是一戒，隨時有異。又如乳、酪、酥、醍醐，

四時差別，雖隨有異，而故是一。戒亦如是，

雖三時有異，戒無異也。」優波離復白佛言：

「凡受優婆塞戒，勢不能具受五戒，若受一戒、

二戒乃至四戒，受得戒不？」答曰：「不得。」「若不

得者，有經說：『少分優婆塞、多分優婆塞、滿

分優婆塞。』此義云何？」答曰：「所以作是說者，

欲明持戒功德多少，不言有如是受戒也。」

憂波離復白佛言：「若受一日、二日乃至十日

五戒，得如是受不？」答曰：「不得。佛本制戒，各

有限齊。若受五戒，必盡形壽；若受八戒，必一

日一夜受，是故不得。夫白四羯磨戒有上

中下：五戒是下品戒，十戒是中品戒，具戒

是上品戒。入五戒中亦有三品：若微品心受

戒，得微品戒；若中品心受戒，得中品戒；若上

品心受戒，得上品戒。十戒、具戒亦各三品，如

五戒說。若微品心得戒已後，以上中品心受

十戒者，先得五戒，更無增無勝。於五戒外，

乃至不非時食等殘餘五戒，得增上五戒。先

得五戒，得本微品也，即先微品五戒。以中上

品心受具足戒，先得五戒，更無增無勝。仍本

五戒，自五戒外一切諸戒，以受具戒時心增

上故，得增上戒。以是推之，波羅提木叉戒

無有重得。以次第而言，五戒是微品，十戒

是中品，具戒是上品。以義而推，亦可以上