大方便佛報恩經

名身口教也。若純重心，有身口無教，是謂教

無教。又云：『三歸是三業性，身口意業也。』又

云：『三歸是善五陰。』以眾生善五陰為三歸，

以三寶為所歸，所歸以救護為義。譬如有人

有罪於王，投向異國以求救護。異國王言：

『汝求無畏者，莫出我境，莫違我教，必相救

護。』眾生亦爾，繫屬於魔，有生死罪，歸向三

寶以求救護。若誠心三寶，更無異向，不違佛

教，魔王邪惡無如之何。昔有一鴿，為鷹所

逐。入舍利弗影，戰懼不解；移入佛影，泰然無

怖，大海可移，此鴿無動。所以爾者，佛有大

慈大悲，舍利弗無大慈悲；佛習氣盡，舍利

弗習氣未盡；佛三阿僧祇劫修菩薩行，舍利

弗六十劫中修習苦行。以是因緣，鴿入舍利

弗影，猶有怖畏；入佛影中，而無怖也。」問曰：

「若歸三寶能除罪過，息怖畏者，提婆達多亦

歸依三寶，以信出家，受具足戒，而犯三逆，墮

阿鼻獄？」答曰：「夫救護者，救可救者。提婆達

多罪惡深大，兼是定業，是故難救。」問曰：「若

有大罪，佛不能救；若無罪者，不須佛救。云何

三寶能有救護？」答曰：「提婆達多歸依三寶，

心不真實，三歸不滿；常求利養名聞，自號一

切智人，與佛爭競。以是因緣，三寶雖有大

力，不能救也。如阿闍世王雖有逆罪，應入阿

鼻獄，以誠心向佛故，滅阿鼻罪，入黑繩地

獄。如人中重罪，七日都盡，是謂三寶救護力

也。」問曰：「若提婆達多罪不可救者，有經云：

『若人歸佛者，不墮三惡道。』是義云何？」答曰：

「提婆達多以歸三寶故，雖入阿鼻，受苦輕微，