大方便佛報恩經

提木叉戒。所以爾者，若佛出世，得有此戒；

禪戒、無漏戒，一切時有。於一切眾生非眾生

類得波羅提木叉戒，禪、無漏戒但於眾生上

得。於一切眾生上慈心得波羅提木叉戒，禪、

無漏戒不以慈心得。夫能維持佛法，有於七

眾，在於世間，三乘道果相續不斷，盡以波羅

提木叉為根本，禪、無漏戒不爾，是故於三界

中最尊殊勝。』初受戒時，白四羯磨已，戒已

成就。始一念戒色名業，亦名業道。第二念

已後生戒色，但是業非業道。所以爾者，初

一念戒色，思願滿足，以通思故，名思業道；以

前戒為因故，後戒色任運自生，是故但名業，

非業道。初一念戒，有教無教；後次第生戒，但

有無教、無有有教。初一念戒，亦名為戒，亦名

善行，亦名律儀；後次續生戒，亦有此義。」優波

離復白佛言：「於三世中，何世得戒？」答曰：「現

在一念得戒。過去未來是法，非眾生，故不得

戒；現在一念是眾生，故得戒。」問曰：「為善心

中得戒？為不善心中？為無記心中？為無心

中得戒？」答曰：「一切盡得。先以善心禮僧足

已，受衣鉢，求和上問，精進乞戒，胡跪合掌，

白四羯磨已，相續善心，戒色成就，是謂善心

中得戒。若先次第法中，常生善心，起諸教

業，白四羯磨時，起貪欲瞋恚等諸不善念，於

此心中成就戒色，是名不善心中得戒。以本

善心善教力故，而得此戒，非不善心力也。

先以善心起於教業，白四羯磨時，或睡或

眠，於眠心中而生戒色，是名無記中得戒

也。先以善心起於教業，白四羯磨時，入