大方便佛報恩經

何足定義？有諸天各稱一佛為師，亦歸三

世諸佛，直以一佛為證耳。」問曰：「何所歸依

名為歸依佛？」答曰：「歸依語迴轉一切智、無學

功德。」「為歸色身，歸依法身耶？」答曰：「歸依法

身，不歸色身，不以色為佛故。」問曰：「若色身

非佛者，何以出佛身血，而得逆罪？」答曰：「色

身是法身器故，法身所依故，若害色身則得

逆罪。不以色身是佛，故得逆罪。」「歸依法者，

何所歸依名歸依法？」答曰：「歸依語迴轉斷欲

無欲，盡處涅槃，是名歸依法。」問曰：「為歸依自

身盡處，他身盡處？」答曰：「歸自身盡處、他身盡

處，是名歸依法。」「若歸依僧，何所歸依？」答曰：

「歸依語迴轉良祐福田，聲聞學、無學功德，是

名歸依僧。」「為歸俗諦僧，為第一義諦僧？若歸

第一義諦僧者，佛與提謂波利受三自歸，不

應言：『未來有僧，汝應歸依。』第一義諦僧常在

世間。」答曰：「以俗諦僧是第一義諦僧所依

故，言：『未來有僧，汝應歸依。』又，欲尊重俗諦僧，

故作如是說。佛自說：『一切諸眾中，佛眾第一。

譬如從乳出酪，從酪出酥，從酥出醍醐。醍醐

於中，最勝最妙，佛弟子眾亦復如是。』若有

眾僧集在是中，四向四得無上福田。於一

切九十六種眾中，最尊最上無能及者，是故

言：『未來有僧，汝應歸依。』不傷正義。」問曰：「佛

亦是法，法亦是法，僧亦是法。正是一法，有

何差別？」答曰：「雖是一法，以義而言，自有差

別。以三寶而言，無師大智及無學地一切功

德，是謂佛寶；盡諦無為，是謂法寶；聲聞學、

無學功德智慧，是名僧寶。以法而言，無師