大方便佛報恩經

者，又云：『如樹，根莖枝葉名為一樹，佛為眾

生始終說法，名為一藏。』如是八萬；又云：『佛

一坐說法，名為一藏。』如是八萬；又云：『十六

字為半偈，三十二字為一偈。』如是八萬；又

云：『長短偈四十二字為一偈。』如是八萬；又

云：『如半月說戒為一藏。』如是八萬；又云：『佛

自說，六萬六千偈為一藏。』如是八萬；又云：

『佛說：「塵勞有八萬，法藥亦八萬。」名八萬法

藏。』」問曰：「契經、阿毘曇不以佛在初，獨律誦

以佛在初？」答曰：「以勝故；佛獨制故。如契經

中，諸弟子說法；有時如釋提桓因，自說布施

第一。何以故？我以施故，得為天王，所願如

意，佛言如是。有時佛化作化佛，化佛說法；

律則不爾，一切佛說，是故以佛在初。又如

契經隨處隨決；律則不爾。若屋中有事，不

得即結，必當出外；若白衣邊有事，必在眾

結；若聚落有事，亦在眾結；若於五眾邊有

事，必在比丘、比丘尼邊結，是故以佛在初。

毘耶離者，或有國以王為名，或以地為稱，

或以城為號。此國以龍為目；迦蘭陀聚落者，

以鳥名之。又云：『聚落主名須提那者，父母

求請神祇得，故名求得。』富貴者，富有二種：

一眾生類，二非眾生。非眾生者，多有金銀

七寶、倉庫財帛、田疇舍宅；眾生類者，奴婢僕

使、象馬牛羊、村落封邑，故名富也。貴者，或為

封主，或有美德，人所宗敬，故言貴也。自歸

三寶，受三歸法。」

問曰：「三歸以何為性？」「有論者言：『三歸是教，

無教性。』受三歸時，胡跪合掌，口說三歸，是