大方便佛報恩經

無學法，是名佛寶；盡諦無為，非學非無學

法，是名法寶；聲聞學、無學法，是名僧寶。以

根而言，佛是無知根；法寶非根法；僧是三

無漏根。以諦而言，佛是道諦少入；法寶是

盡諦；僧是道諦少入。以沙門果而言，佛是

沙門，法寶是沙門果；僧是沙門，法寶是沙

門果。以婆羅門而言，佛是婆羅門，法寶是

婆羅門果；僧是婆羅門，法寶是婆羅門果。

以梵行而言，佛是梵行，法寶是梵行果；僧

是梵行，法寶是梵行果。以因果而言，佛是因，

法寶是果；僧是因，法寶是果。以道果而言，

佛是道，法寶是果；僧是道，法寶是果。佛

以法為師，佛從法生；法是佛母，佛依法住。」

問曰：「佛若以法為師者，於三寶中何不以

法為初？」答曰：「法雖是佛師，而法非佛不弘，

所謂道由人弘，是故佛在初。」

爾時優波離復白佛言：「世尊！若受三歸戒

時，先稱法寶，後稱佛者，成三歸不？」答曰：「無

所曉知，說不次第者，自不得罪，得成三歸。

若有所解，故倒說者，得罪亦不成三歸。」問曰：

「若稱佛及法，不稱僧者，成三歸不？若稱法僧，

不稱佛者，成三歸不？若稱佛僧，不稱法寶，成

三歸不？」答曰：「不成三歸。」問曰：「若不受三歸，

得五戒不？若不受三歸，得八戒不？若不受三

歸，得十戒不？若不白四羯磨，得具戒不？」答曰：

「一切不得。若受五戒，先受三歸，三歸既竟，

乃得五戒。所以說五戒名者，欲使前人識戒

名字。如白四羯磨竟已，便得具戒。所以說四

依四墮、十三僧殘者，但為知故說。又言：『受三