大方便佛報恩經

滅盡定，即於爾時成就戒色，名無心中而得

戒也。」優波離復白佛言：「若白衣不受五戒，

直受十戒，為得戒不？」答曰：「一時得二種戒，

得優婆塞戒，得沙彌戒。若不受五戒、十戒，

直受具戒，一時得三種戒。」憂波離復白佛

言：「若受具戒，一時得三種戒者，何須次第

先受五戒，次受十戒，後受具戒耶？」答曰：「雖

一時得三種戒，而染習佛法必須次第。先受

五戒，以自調伏，信樂漸增，次受十戒；既受十

戒，善根轉深，次受具戒。如是次第得佛法

味，深樂堅固，難可退敗。如遊大海，漸漸入深，

入佛法海，亦復如是。若一時受具戒者，即失

次第，又破威儀。復次，或有眾生應受五戒而

得道果，或有眾生因受十戒而得道果，以是

種種因緣，是故如來說此次第。若先受五戒，

次受十戒，受十戒時亦成就二戒：五戒、十戒；

受十戒已，次受具戒，受具戒時成就三種戒：

五戒、十戒、具戒。七種受中，唯白四羯磨戒次

第三時得，餘六種受戒但一時得，無三時

次第也。若一時得三種戒，若欲捨時，若言：『我

是沙彌，非比丘。』即失具戒，二種戒在：五戒十

戒；若言：『我是優婆塞，非沙彌。』即失十戒，餘五

戒在；若言在家出家一切盡捨，我是歸依優

婆塞，三種一時盡失，不失三歸；若次第得三

種戒，捨法次第，如一時得戒中說。」「若先優婆

塞出家受十戒，捨五戒不？」答曰：「不捨。但失名、

失次第，不失戒也。失優婆塞名，得沙彌名；

失白衣次第，得出家次第。」「若沙彌受具戒時，

失十戒、五戒不？」答曰：「不失。但失名、失次第，