菩薩本生鬘論

竟邊際，彼運載行靜住無倒，善能有力修建

邊際，鬘飾上妙能盡奇工。如是究竟彼智慧

體，隨順修習十善因行，發起方便清淨迴

向，意地無慢究竟真實，是處病患邊際無

痊自求治療，處處彼時驚畏無飢荒事，言無

倒說廣大知見，彼第六意清淨無倒，我見欲

貪求不可得，有情災患自復了知，瀑流煩惱

應時止息。隨順了知遠離如是，聽聞飢渴布

施能離，自性力用慧解了知，自體隨順發生

語言，寂靜力用月滿之義，根本布施無染

諍義，清淨澄寂無煩惱義，聖人冥合如如勝

義。究竟自性廣大清淨，德行自在因力為

上，是處愚昧遠修智慧，根本鈍弱畏懼增

上，復作是言捨離飢渴。有情化生淨因方

感，平等了知求隨順事，吉祥勝義復能修

作，稟聖言說善除飢渴。王言調伏所在安樂，

真實之因自然無動，在處義利渴乏皆盡，聖

賢無慢了知真實，具足聞持自在行施，無上

教乘制度清淨，了知聖法顛倒遠離，具足聞

持清淨教誨。苦惱去除佛十力義，有情行處

顛倒繫縛，究竟無動勤修布施，清淨教法稟

受無乏，苦惱不生唯清淨眾，一修建處了知

施本，稱量善惡惟憑因業。淨妙修作平等為

本，求因邊際無有相貌，布施支分魔不能

壞，過去邊際清淨無縛。了知根本勝義澄

寂，求遷變相修調伏行，無我真實變異鬼

趣，慈母之處求離怖畏，教誡修因清淨無倒，

遠離災禍無破壞義，荷負三有調伏慢類，是

處自在具足捨施，無有瀑流煩惱顛倒。自性