菩薩本生鬘論

設，聽聞相狀平等安住，顛倒垢穢無處依

止。了知遠離暗鈍障染，自在依止修作趣

求，隨順真實遷變根本，無倒清淨色相根本。

廣大發生恩育施設，愛樂聞持運載根本，貪

欲施為自性顛倒，造作諍訟無殊勝果。相狀

繫縛增上無有，究竟動轉相貌皆盡，愛樂養

育有諍訟染，煩惱障染增上顛倒。是處有情

我見喧諍，造作顛倒慢等因業，王行善教聞

持具足，忍行無動寂靜止息，增上遠離彼彼

熱惱染縛所獲。慧通三性與意相應，增上修

作瀑流染慧，力用有實自在遷變，行蘊不生

無由遷變。息惡勝義聽聞平等，如是瀑流增

修遠離，聽聞我我邊際施設，真實意地染縛

除息。究竟十善了知止息，清淨布施熾然增

上，根本力用禪定寂默，布施相應楚毒皆

盡，根本荷負障染盡止，教法力用祕密無倒，

十善邊際傍類止息。是處有王女人為主，勝

義真實修十善行，天趣有情色相增上，清淨

律部根本真實，密意清淨發生修作。天趣真

實愛樂修施，調伏眾生復生智慧，意地了知

發生修作，心體力能圓滿殊勝，發起淨施女

人遠離。了知快樂勝因義利，增上知見邊際

有力，不壞祕密無倒隨順，意地自性支分根

本。呼召真實崇修本業，遠離放逸清淨行施，

善相名色相應道行，殊勝義利趣求教誨。顛

倒垢染快樂難修，靜住遷變清涼可作，善施

發生無倒思念，布施戒行增上德業。勝義可

德究竟增上，聖人運載和合清淨，圓淨解脫

增上相狀，色體不虛殊勝有力諦實安住。如