菩薩本生鬘論

性，運載修行世間軌範，寂靜趣求無流轉

行，正解脫縛無破壞義。云何盡諍本智分位？

有情支分一合可得。云何心分相狀難得？四

蘊名名本無色相，忍行邊際靜住為本，湛然

清淨鮮潔無污，勝義自性根本不生。繫縛施

為無始遠離，相貌不生力用隨順，彼苦惱行

進修止息，摧壞方所寂然遠離。熾然圓滿相

貌遷變，苦因無有安靜可保，生起力用相狀

希有，殊勝方所止寂安靜，歡樂變動崇修可

意，施為運用自在無倒。云何本寂盡生滅相？

云何斷染迷事迷理？本智俱斷顛倒邊際勝

義可息。云何界性？增上名色五蘊熾然，圓

滿鮮潔化生可有，無倒進修澄寂安靜，淨妙

難測十力為義。清淨色相湛然澄瑩，色體分

明溫潤如玉，制度如是快樂無比，和合增上

淨妙可獲。施行具足內外俱捨，憂受邊際顛

倒無施，彼心是處諍訟為本，如是名稱化生

無有。智慧深遠諸天咸仰，善哉行施福德熾

然，是處希求靜住力用，圓滿荷負自在邊

際。如是知見因修施得，五種熾然色、聲、香、

味，地、水、火、風觸塵所收，力用繫縛愛戀難

捨，無有施因我慢所縛。悲導發生清淨調伏，

如是名為獲得淨施，普獲勝義苦果已除，隨

順大乘究竟可得，乃至趣求壽命邊際，無非

布施獲得勝利。根本寂靜無我慢邊，殊勝有

情運載為義，本有災禍無寂靜處，淨妙施邊

證無學果。小隨中害與我慢俱，暗鈍丈夫染

慢增盛，自性力用無彼慢法，煩惱本諍顛倒

修行。有情自性調伏安靜，病難繫縛損壞色