佛本行集經

是迦毘羅仙，及其弟子，以自度量此意境界，

波闍波提仙人之子，名曰深意，所見亦然。如

人數數生老病死，受諸苦毒，深諦知已，為他

解說。念其遠離，思惟此理，應當了知一切

無相。』又復說言：『因煩惱者，所謂無智，愛著諸

業。如是等業，屬煩惱因。此煩惱因，則有四

種，此人不能解脫生死，以其未離諸煩惱故。

四種云何？一者無信，二者著我，三者有疑，四

者無定。以有餘殘，則無方便，深著世間，恒常

墮落。以如是故，處處受生。

「『言無信者，常行顛倒，應如是知，而反不知，是

名無信。

「『言著我者，云此是我，稱彼非我，我如是說，我

如是受，我行我住。我相我身，如是名我，不自

覺知，是名著我。

「『言有疑者，此是以不惑疑一切，止是一物。猶

如泥團，是名為疑。

「『言無定者，如是如是，是是亦然，非是亦然，心

意覺想一切諸業，是眾是我，是彼是此，是

名無定。

「『又餘殘者，未知勝處，未覺始覺，未證自性，始

證知故，是名餘殘。

「『又復，說言無方便者，即是無智，以無智故，不

解方便，無方便故，不能顯示。以是義故，名無

方便。

「『又染著者，謂無智人，見聞觸覺，即生染著。或

時意著身著語著，或意業著一切境界，應不

著處而惑著之，是名為著。

「『又，墮落者，我是彼處，彼處是我，若有如是思