佛本行集經

離諸患，空閑之處，生離分別，即得初禪。得

初禪已，還復思惟，如是分別，漸漸得樂，既得

樂已，住是寂定。還依因此寂定之力，意重

厭離，欲瞋恚等，既數厭離，心轉喜歡，既加

喜歡，增長於智，是時即得生大梵宮。生彼處

已，還更如是思惟分別，此亂我智，還復棄捨，

既棄捨已，得第二禪，生大歡喜。得歡喜已，見

心被大歡喜所逼，轉求勝上，即至光音。至光

音天見受樂處，至彼處已，厭離喜樂。既離喜

樂，即得三禪。到三禪中，即轉勝下遍淨諸天，

一向受樂。若能如是得樂已捨，不受不著，即

遠離諸苦樂之處，得第四禪。既離苦樂及攀

緣心，一切皆捨。

「『復有人，以自慢心故，求解脫相，欲得出過四

禪果報，故內思惟此四禪法，廣果天中所受

果報，此是麤智思惟觀之。又如是言，彼人思

惟如是事已，從三昧起，見其身色有諸過患，

欲捨色身求上勝智，故發是心。彼人如是捨

諸禪已，進求勝處，而發此心，如前所說，捨諸

欲事，如是捨離麤色身故，發厭離心。彼時

即得身中所有虛空無邊分別，於此一切色

相，又色相內，及樹木等，所有諸物悉皆分

別，無邊虛空，得如是等一切色處，明了分別，

無邊空已，即證勝處。而有偈說：

「『如是微妙大梵處，一切無相常無言，

智人說彼解脫因，即此名為涅槃果。』

「爾時阿羅邏說是語已，白菩薩言：『仁者瞿

曇！此即是我解脫之處，及其方便，我今為仁

顯示已訖。仁若心意喜樂此法，如我所說，