佛本行集經

仙人、跋摩達多仙人、那侯沙王子耶耶坻仙

人、韶波梨仙人、波羅婆遮那仙人、脾提阿仙

人、闍那迦仙人、阿槃低國羅低提婆仙人、闍

祁沙毘耶仙人、提毘羅仙人、毘陀呵毘耶仙

人、婆奴仙人、提婆耶那仙人、泥沙多那耶仙

人、耶若多那仙人、尼耶薄都仙人、呵梨低

仙人、跋闍羅婆睺仙人，諸如是等一切仙人，

皆入日光而取正路。』

「爾時，菩薩報彼仙言：『今者既云入於日光求

解脫者，此義是何？我今應當禮彼諸有，我實

不用如是自在。』是時菩薩作是語已，內自思

惟：『阿羅邏法，非是究竟。』心不喜歡。時阿羅邏

仙人弟子，量度既知菩薩心已，即從座起，

白菩薩言：『仁者今於此法已外，意欲更求勝

解脫也。』菩薩報言：『我意願當證如是法，無地

無水、無火無風，及無虛空，無色無聲、無香無

味、無觸無相，無安無畏、無死無病、無老無

生，無有非無有、無常非無常，非語言說，無有

邊際。』而說偈言：

「『本無生老病死過，并及地水火風空，

湛然三世無師教，常淨自然證解脫。』

「爾時，羅邏仙人聞是語已，白菩薩言：『仁者

瞿曇！我今所有自證之法，以向他人宣揚顯

說。仁者今亦自證此法，向他人說，我所解法

仁者亦解。如我今日作此眾師，仁者亦堪如

是之師。瞿曇今可共我同心，我等二人，領此

大眾，教化顯示。』是時羅邏雖名為師，但取菩

薩平等行分，自以半座分與菩薩，供養菩薩，

隨於菩薩意所堪須供養之具，生大歡喜，最