佛本行集經

能究竟解脫諸欲，滅於煩惱，寂定一心，盡

諸結漏，及諸神通，成沙門行，到大涅槃。此法

還迴入於生死。所以者何？既生非想非非想

處，報盡還迴入於煩惱。』作是語已，其優陀羅

白菩薩言：『大德瞿曇！可不聞知？我父羅摩，雖

證此法，而一切處不覺不知，已生非想非非

想故，而還來入於生死者，無有是處。不取後

生，亦復不見生之處所。』其優陀羅，雖得如是

寂靜之法奢摩他行，而不辦求最上勝法，唯

口稱言：『我父羅摩，作如是說。』菩薩如是思

惟：『此法非是究竟，我今不應專著此法。』捨

優陀羅，即便背行。而有偈說：

「『菩薩思惟觀此法，羅摩往昔雖復行，

既非解脫究竟乘，即便背行而捨去。』

28勸受世利品1佛本行集經勸受世利品第二十八上

「爾時，菩薩從優陀羅羅摩子處辭別而行，安

庠漸至向般茶婆山。到彼山已，於山

麓間，求平整處，於一樹下加趺而坐，端身

住心，正念不動。譬如有人，頭上火燃，急疾

速滅，而擲於地，是時菩薩，心求斷除煩惱邊

際，亦復如是。爾時，菩薩內心如是思惟籌量：

『我於何時，當得散此大煩惱聚？我於何時，當

得破此大愚癡藏，證於阿耨多羅三藐三菩

提？又諸眾生沒在生死，復於何時，悉令解

脫？』如是念已，威德儼然。時彼山中，多有雜

人或取草柴，拾乾牛糞，或復捕獵，耕墾作

田，或放牧人，及行道路。彼等諸人，遙見菩薩

在般茶婆山樹下坐，猶如雜寶妙金象光，

見已各生希有之想，共相謂言：『汝諸仁者！此