佛本行集經

惟念者，是名墮落。以是因緣，墮於煩惱，是名

無德，是名無智。是名五處，苦惱無樂，此無

樂處。所謂黑暗、愚癡、大癡，有二雜住，是名五

處。言黑暗者，所謂嬾惰；言愚癡者，所謂生

死；言大癡者，所謂行欲。所以者何？此處假

使有大德人，猶尚迷惑，不知醒悟，故名大癡。

二雜住者，所謂瞋恚；復二雜住，所謂懈怠。

無明眾生，不如是修，迷沒染著此五處所，住

於煩惱苦海之中，順生死流。我見我聞，我證

我作，我教他作，我如是至，以如是心如是意

故，輪迴沒溺於煩惱海。如是四種，纏繞裹結

於煩惱中，言無因果。大德瞿曇！仁應當知如

是諸事。』而說偈言：

「『若人欲得正見知，四禪清淨解脫處，

心若覺了彼智已，知諸真聖及非真。

如上分別應當宣，是故名為四禪解，

能捨諸行及無行，此即知無字句名。

以是彼處大梵天，說於世間諸梵行，

若能行此梵行者，即當得生於梵宮。』

「爾時，菩薩聞阿羅邏如是語已，復更重問：『其

方便行，若行方便所至之處，及以梵行修行，

當行行處行法，尊者為我，一切解說。』

「爾時，阿羅邏依己總論義例宗體，一切皆向

菩薩而說：『仁者瞿曇！凡欲修行，應捨宮宅，依

出家儀，乞食活命，發弘大誓，修持戒行，住

於知足。隨所堪辦衣食臥具，閑靜住處，獨

行獨坐。如諸論中，智所知見，貪欲瞋恚，愚

癡過咎，見已遠離，厭惡諸欲，受最快樂，調

伏諸根，入於禪定。當於爾時，遠離諸欲，遠