佛本行集經

『尊者但當為我解說如此等義。』阿羅邏言：

『彼等實勝，於一切世間未有，彼等先生。仁

者善意深自思惟，為業在前，為身在前？』菩

薩報言：『此義云何？』阿羅邏言：『此是大患。所

以者何？若業在前非身先者，應不受身，身

應無業，業自不生，誰造此業？若身在前

非業先者，應無有業；若無有業，何故復有

眾生受身？誰復有能開化世者？彼應不損，

一定常存。三界所縛，是諸眾生生本，應生

自身。若不能自在者，其一切人，所愛樂身，

應自具辦。若自具者，於一切處，應當自有。』

菩薩報言：『我如患人求醫師療，我今亦復

不難此義。』

「爾時，眾中有一苦行，是阿羅邏仙人弟子，

白菩薩言：『善哉瞿曇！尊師語言，唯願仁者！莫

難其義，如此之義，計不須爭。若其爭者，此非

利益，仁但受取如尊師說。』菩薩報言：『我不難

也，但欲問彼相承所來須知其義。』彼仙人言：

『隨此因緣，仁者受持，取其真義；若欲生疑，心

中諍論，是大非法，未來得罪。』時彼苦行仙人

弟子，即說偈言：

「『凡人聽受諮稟時，心意不亂義乃定，

若當持疑懷諂曲，是則爭競覓人非。

二彼求過即成怨，兩怨相爭口言惡，

智者欲斷口業過，說理不作相競心。

論議求勝是名貪，爭名伏他使人恥，

多言顯過此大患，諂意聽義成自憍。

慢心瞋恚其罪增，各說是非相毀呰，

應作不作不作作，二相競故是大怨。』