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自餓而睡眠，其事亦如是，
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雖無益於彼，亦得善果報。」
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優婆塞答言：「慈心除瞋害，
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以除瞋害故，能獲善果報。
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汝法作苦行，增長於瞋故，
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便起身口惡，云何得善果？
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慈心則不爾，若起慈心時，
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能除滅瞋害；以無瞋害故，
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則起身口善。無益而苦行，
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云何同慈善？譬如師子吼，
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諸獸無在前；如來無礙辯，
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其事亦如是，一切諸外道，
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無敢抗對者。說法摧外道，
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默然無詶答。」
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8（八）復次，夫身口業不能自在，要由於意。我
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昔曾聞，有比丘尼至賒伽羅國，於彼國中，
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有婆羅門，五熱炙身額上流水，胸腋懷中
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悉皆流汗，咽喉乾燥脣舌燋然無有涎唾。
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四面置火，猶如融金，亦如黃髮，紅赤熾
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然，夏日盛熱以炙其上，展轉反側無可避
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處，身體燋爛如餅在𨫼。此婆羅門常著縷
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褐五熱炙身，時人因名號縷褐炙。時比丘
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尼見是事已，而語之言：「汝可炙者而不炙
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之，不可炙者而便炙之。」爾時縷褐聞是語
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已，極生瞋恚而作是言：「惡剃髮者！何者可
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炙？」比丘尼言：「汝若欲知可炙處者，汝但
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炙汝瞋忿之心，若能炙心是名真炙。如
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牛駕車，車若不行乃須策牛不須打車，
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身猶如車，心如彼牛，以是義故汝應炙心，
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