大莊嚴論經

云何以財寶，而以見示語？

夫少欲知足，能生大利樂；

若其多欲者，諸根恒散亂，

貪求無厭足，希望增苦惱。

然此多欲人，常生於欲想，

貪利無有極，如摩竭魚口。

而彼少欲人，無貪求苦故，

心恒懷悅豫，歡慶同節會。」

時優婆塞讚歎少欲知足之法，彼比丘生希

有想而讚之言：「善哉善哉！真是丈夫。雖無

法服心已出家，能順佛語知少欲法，而此

少欲諸佛所讚。」比丘言：「汝之所說總而言之，

深見譏呵令我愧踖。汝今處家，妻子眷屬僮

僕使人，正應貪求以用自營，能隨佛語讚

歎少欲。假使有人以鐵為舌，無有能呵少

欲知足。我今雖復剃除鬚髮身服法衣相

同沙門，然實不知沙門之法，而方教汝多

欲之事，不能稱述法王所讚少欲之法，是

諸善源，如佛修多羅中亦說少欲為沙門

本。如來昔日乞食訖，若有餘食，或時施與

諸比丘等，或復置於水中用與諸蟲。爾時

有二比丘乞食不足，而有飢色從外來入，

佛既見已而語之言：『今有餘食，汝能食不？』

一比丘言：『如來世尊說於少欲有大功德，我

今云何貪於此食而噉之耶？』一比丘言：『如

來世尊所有餘食難可值遇，梵釋天王等皆

悉頂戴而恭敬之。我今若食，當益色力安樂

辯才。如是之食甚難值遇，云何不食？』於時

世尊讚不食者：『善哉比丘！能修佛教行少