出曜經

意相，於中生貪欲自用者，是謂為相。」是故說

曰，世容眾妙色，此不名為欲也。

人間欲無常，內欲縛是常，

此滅不受有，餘趣不受生。

人間欲無常者，欲是無常為衰耗法，變易不

停不可恃怙，人間欲者不久停住，或亡或失、

或為人所奪，是故非常不可久保。內欲深固

與神相染，心為禍首殃及身口，是故說曰，內

欲縛是常。或為豪強伺命所害，如是欲者難

制難禁，不可以己力留住不更趣諸有，亦不

願生世後世，是故說曰，世欲久存世，唯賢能

覺知。

欲生無漏行，意願常充滿，

於欲心不縛，上流一究竟。

欲生無漏行者，欲亦是善亦是不善，欲善

者或是有漏、或是無漏。無漏欲者滅一切愛，

此中不說有漏。意願常充滿者，一切諸善之

法，普充滿體中。於欲心不縛者，心於彼心不

染著亦無所污，是故說曰，於欲心不縛。上流

一究竟者，即阿那含是。所以然者，因說阿那

含果，因說五下分結，因說斷欲愛，此亦復說

上流一究竟。

智者不越次，漸漸以微微，

巧匠漸刈垢，淨除諸穢污。

智者不越次者，博古明今分別是非，於慧無

減損，受性不懈怠，是故說曰，智者不越次

也。漸漸以微微者，漸漸日進勿懷中息，猶如

巧匠除刈重垢積日乃成。人去心垢亦復如

是，為諸天、阿須倫、真陀羅、摩休勒等，所見稱