出曜經

成無漏，於無餘泥洹得阿羅漢。是故說曰，專

意不放逸也。習意能仁戒者，能仁者諸世尊，

所謂戒者，二百五十戒。威儀內禁、諸佛訓誨一

句一義，盡為禁律盡為戒，當習是捨是、當離

是就是，是故說習意能仁戒。終無愁憂苦

者，夫修行人內心懈怠不修無上道法，深著

世累不離於俗，故生愁憂。復次，違法失禁，

亦生愁憂。復次，行人受他信施貪餮無厭，亦

不諷誦坐禪定意，不修念道德，亦不教化佐

助眾事，如此之人便生愁憂。何者無愁憂？

所謂五根得力於禪法無所缺損，便得越次

至無為境，入無憂堂寂然快樂，是故說曰，終

無愁憂苦也。亂念得休息者，所謂休息，永滅

不起，亦無生滅著斷，諸有熱惱陰持入病吟

而不起，由善習定乃至無憂之室專念不亂，

恒有善念與善因緣，是故說曰，亂念得休息

也。

不親卑漏法，不與放逸會，

不種邪見根，不於世長惡。

不親卑漏法者，卑漏法者何者是？一切諸結、

一切諸惡行、一切邪見、一切顛倒。若有眾生

親近如斯法者便具眾惡，是故智者不當親

近，亦莫與從事，亦莫與談對言語，亦莫與坐

起行步，常當遠離如避火災，是故說曰，不親

卑漏法。不與放逸會者，夫放逸人所修行業

動生患禍，以惡知識為徒侶，以十惡法以為

援助，實非親欵，像如朋友，佯涕墮淚謀圖

其罪，辭為甘美內如劍戟。如此放逸之人，常

當遠離不與從事，先甘後苦聖人不習，是故