出曜經

味深廣義豐理弘。五者因緣，緣是故說是，不

緣是故不說是。六者出曜，所謂出曜者從無

常至梵志，採眾經之要藏，演說布現以訓將

來，故名出曜。七者成事，所以言成者，如持律

人記律所犯，故名成事。八者現法，所以言現

者，記現在事，目覩耳聞故名現也。九者生經，

所以言生經者，如孛鹿母前身，所更一生數

生至百千生，故名生經。十名方等，方等者前

略後廣，無事不包，故名方等。十一名曰未曾

有法，若尊者阿難以未曾有法歎如來德。十

二者義經，所以言義者，契經義偈義一一通

達無復滯礙。多聞比丘齊此而止。復次比丘！

若族姓子信心篤信，受四句義！諷誦通利法

法成就，次法向法以法證法，一一思惟如法

教誡無所違闕，比丘齊是名曰多聞。雖復多

誦包識眾經，不順其法如其教誡，違法自用

者於法有損，不名多聞。」如來引喻告諸比丘

曰：「昔有一人多牧群牛，捨己群牛數他群牛

以為己用，己所有牛，或遇惡獸或失草野，

日有損耗不自覺知，便為眾人所見嗤笑：『世

之愚惑莫甚於卿，認他群牛以為己有。』多聞

比丘亦復如是，自不隨順正法言教，能勸進

他行四事供養，衣被飲食床臥之具病瘦醫藥，

復勸進人奉戒修福，行善得報習罪受殃，此

多聞比丘不隨沙門禁律，為諸梵行所見嗤

笑。皆共重集至比丘所，呵止諫曰：『汝為多

聞，古今分明演析幽奧，不能自正安能正人？

犯沙門律違法越教，雖爾，人生一世誰不志

亂？世誰無過？諸天神仙皆聞有愆，唯有智士