出曜經

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告

諸比丘：「未得盡有漏，莫有所恃。」此偈亦說不

為時自恣，長養四大如虺同居。汝今比丘當

念精勤求離牢獄，何緣放逸永失道栽？死

經無數苦多樂少，云何於中復興塵勞？生死

熾然無迴避處，云何於中仍興放逸？是故說

曰，不為時自恣。能制漏得盡者，汝等雖得須

陀洹果、斯陀含果，諸漏未盡欲愛未澌，雖不

入地獄畜生餓鬼，欲未盡者未可有所恃怙，

猶有大畏存在。何者？魔是也。弊魔波旬晝夜

伺察人短，世間放逸，心懷踊躍追逐人後使

人退轉。是故說曰，自恣魔得便。如師子搏鹿，

猶鹿母初乳，兒小逐母東西，戀其子不能遠

逝。時師子獸王審知鹿母不能離子，時往搏

撮，鹿母子俱喪。所以然者，以其鹿母戀其子

故，師子得便。欲未盡者亦復如是，聞此切教

生厭患，觀諸法如幻如化，在閑靜之處靜寂

思惟志不移易，欲愛心盡無復塵染，欲愛盡

得阿那含道，即復前進亦不中悔，共相率勵

精究苦原，盡諸縛著逮漏盡通得阿羅漢。是

故說曰，不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，

如師子搏鹿也。

放逸有四事，好犯他人婦，

危嶮非福利，毀三婬妷四。

放逸有四事者，著欲之人所遊居處，心常悅

習畜以寶用；明者觀察以為穢漏不獲其德，

臥則不安好喜罵詈。地獄為四事，好犯他

婦者，眾惡不可計，今身亦後身，現世為人所

見憎嫉。云何現身為人所憎？所以為人所憎