出曜經

正見增上道者，諸有分別邪見根原永捨離

之，正使前人化作佛形其人前立，演說顛倒

謂為正法，持心堅固終不承受。何以故爾？以

其正見難沮壞故，正使弊魔波旬及諸幻士，

化若干變來恐善男子，不能移動其心，倍修

正見意不移易，此是世俗正見非第一義，是

故說曰，正見增上道，世俗智所察也。於百千

生者，如佛所說，吾未曾見行正見人，於百千

生墮惡趣者，吾未聞也。所生之處賢聖相遇，

亦不墮地獄餓鬼畜生中。是故說曰，於百千

生終不墮惡道。

修習放逸人，愚人所狎習，

定則不放逸，如財主守藏。

修習放逸人者，執意迷固不順正理，謂己所

行是、彼所行非，親近翫習周而復始，如獲重

寶不能捨離，是故說曰，修習放逸人也。愚人

所狎習者，猶如愚憃小兒，亦不別真偽白黑，

所不應捉者便捉，何者是火毒蛇也？定則無

放逸者，禪定攝思內外清徹，經七大七、禪睡、

禪毱、法杖，撿心坐禪，隨時進趣，不失禪法。云

何名定？所謂定者，意不退還日進不却，三七

二十一日寂然無想。大七者，七七四十九日，

於中精勤意不錯亂，便得禪定。意亂失次，復

從一始至七大七。禪睡者，以珂著頭上，以繩

屬耳，睡則自寤。禪策者，禪師手執禪策伺，

於睡者以毱往擊，得策轉擊餘者，用自覺

寤。法杖，復以杖寤於餘者，展轉相寤求

於禪定。是故說曰，定則無放逸也。如財主守

藏者，彼守藏者，彼禪定比丘守護不捨，設有