出曜經

所謂觀者，苦習盡道真如四諦，彼執行人，

以觀苦習盡道真如四諦，觀者現在以觀

過去當觀未來，興於塵勞皆由三世，墜墮生

死不至于道，是故說曰，觀以觀當觀也。不

觀亦當觀者，所謂不觀者，不見苦習盡道，

如是當觀深察分明，知為不見苦習盡道真

如四諦，是故說曰，不觀亦當觀也。觀而復重

觀者，信能分別苦習盡道，一一思惟究暢

其義。觀而不復觀者，已觀已知不復思惟，

是故說曰，不觀亦當觀，觀而復不觀也。

觀而復重觀，分別彼性本，

計晝以為夜，寶身壞不久。

觀而復重觀者，觀有二種：一者財觀，二者

第一義觀。夫財觀者增益結使，第一義者盡

有漏成無漏行，是故說曰，觀而復重觀也。分

別彼性本者，或有人性造行不同，國界若干

法教非一，聖人在中一一分別；或有意開寤

者，或有意不開寤者，或有開寤不開寤

者，眾生受性寤有遲疾，是以聖人訓之以

道，懃加脩行晝夜匪懈，是故說曰，分別彼性

本也。計晝以為夜者，眾生之類性行不同，或

思善本，或不思善本，是謂計晝以為夜也。

寶身壞不久者，世間財貨世之常法，終日聚

集要當消壞，善根財貨者終不腐敗，是故律

本說曰：「當以不寶之身易寶身，不寶之財易

寶財，不寶之命易寶命。」是故說曰，寶身壞不

久也。

觀而不重觀，雖見亦不見，

如見而不見，觀而亦不見。