出曜經

觀而不重觀者，彼修行人思惟妙觀，道者觀

察知彼行人亦無妙觀。得思惟定者有二種

人：一人得觀，一者不得觀。復更有導師觀

察行人，頗有應於聖諦者不？遍思觀之不應

聖諦，是故說曰，觀而不重觀也。觀而亦不見

者，多有思惟修集道行，復觀久遠過去世

事，或有達者，或有不達者，一一分別亦不

錯亂，是故說曰，觀而亦不觀也。

云何見不見？何說見不見？

因何見不見？因為出何見。

云何見不見者，行人修法計有是常清淨之

法，所謂不見者，不見苦習盡道，是故說曰，

云何見不見也。何說見不見者，行人唯見一

緣，或緣色或緣色聲香味，或有思惟或不思

惟，是故說曰，何說見不見也。因何見不見者，

猶如二人眾行以具功德備悉，雖在生死不

懷怯弱，意求斷結亦無疑滯，一人意偏不達

究竟，一者不見斷諸有漏，一者不見在諸生

死，是故說曰，因何見不見也。因為出何見者，

由賢聖法自見出要義，所願必剋無所畏忌，

是故說曰，因為出何見也。

猶若不觀苦，常當深自觀，

以解苦根源，是謂明妙觀。

猶若不觀苦者，如彼學人不見苦空非身無

我，亦不分別於諸行陰，便為墮落；自觀身

中污穢不淨，從頭至足無一可貪，我自我有

色自我色，亦不分別色之本末，是故說曰，猶

若不觀苦，常當深自觀也。以解苦根源，是謂

明妙觀者，所解苦空無常非身之義，身之為