放光般若經

波羅蜜。諸過去佛所作善本有所求索盡般

泥洹，菩薩摩訶薩亦當作是求，所作善本及

於所求當如泥洹。意有所索、意與所求適等

無異，作如是求、作如是知，是為求阿耨多羅

三耶三菩。作如是求者，想不顛倒、念不顛倒、

見不顛倒。若復菩薩以想行般若波羅蜜，以

想念諸佛功德，是為不求阿耨多羅三耶三

菩。過去諸佛亦不有想亦不無想，若復作

念、若復作想，如是為不求阿耨多羅三耶三

菩，是為想顛倒、念顛倒、見顛倒。若復不念諸

佛善本，諸所有發意亦不作知、亦不作想，是

則為求阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩想不

顛倒，念、見不顛倒。」彌勒菩薩語須菩提：「云

何菩薩有所求而無有想？」須菩提言：「菩薩

欲得漚惒拘舍羅，當於般若波羅蜜中學。不

求般若波羅蜜，終不得諸善本功德。何以故？

諸佛世尊亦不於般若波羅蜜中現，及諸善

本亦不見眾事、亦不見意可作阿耨多羅三

耶三菩。所作已滅，眾事亦滅，我但以自起是

諸想、諸善功德及諸發意。諸佛世尊亦無想

求，亦無有是勸助，亦無是知。何以故？用想

求無所得故。若想有可得者，我及諸佛所作

分別想，當有所得。是故菩薩功德、菩薩有所

求，亦不當作想，亦不當有所倚。諸佛世尊不

稱譽倚想求者。何以故？想求者為雜毒。譬如

淨潔美食與毒相得，色雖香美故為雜毒。若

有愚癡之人欲得食之，雖為當時貪其色好

香可口，久後不便其身。作如是受，不諦觀、

不諦知，不知諷誦，倒解中義、自不能解，為他