放光般若經

去來今內外空及有無空、三十七品、佛十種

力及十八法亦不著，三界亦不著，去來今如

及爾、法生、法滅、真際、不思議性、戒、忍、智、解脫、解

脫見慧、薩云若、無所亡法、常等行亦不著。三

界不著三界者，亦無去來今。何以故？以無所

入故。有所求者亦無所入，所可求法亦復無

所著，是人亦復無所著，諸佛世尊亦復無所

著，諸餘善本亦無所著，聲聞、辟支佛諸善本

亦無所著；諸無所著者亦非去來今。若有菩

薩行般若波羅蜜，知五陰不著，三界亦非去

來今，亦不可以倚想、有所求。何以故？不見有

所生者。諸無所生者亦無所有，無所有者不

能有所為，六波羅蜜乃至無所亡法及常等

行亦不著。三界亦非去來今，非去來今者亦

不可以倚想、有所為。何以故？是所生不可得

故。諸所生者為無所有，無所有者亦不能有

所為；是為菩薩不雜毒求。若有善男子、善女

人求菩薩道有倚想者則為邪求，所作善本

倚想求者是為邪求。諸有邪求者，諸佛世尊

所不稱譽。佛所不稱譽者，為不具足六波羅

蜜。不具足六波羅蜜者，則不具足三十七品，

則不具足內外空及有無空，佛十種力及十

八法則不具足。不具足十八法者，則不能淨

佛國土，則不能教授眾生，終不成阿耨多羅

三耶三菩。所以者何？有雜毒求故。菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜者，當作是念：『如諸佛所知

善本功德法求，如所求為求阿耨多羅三耶

三菩，我亦當以是法求阿耨多羅三耶三菩。』」

是時佛讚歎須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！乃