摩訶般若鈔經

須菩提！弊魔化作沙門若用被服，到菩薩摩

訶薩所言：『若前從我所聞、從我所受，今悉棄

捨，皆不可用，若今當自悔其過。若疾悔之，隨

我言者，我日日自來問訊；若設不用我言者，

我終不復來相視。若莫復說是語非佛所說，

是皆他餘外道之造作，今我所語是佛所說。』」

佛言：「聞是說而動轉者，當知其人不從過去

佛受決。來在菩薩摩訶薩舉中，多有菩薩摩

訶薩未在阿惟越致其界。設不動轉者，念法

無有生死，念無有生死信他人言。譬若比丘

得羅漢者，不隨他人所言，眼悉見法以為作

證。是為無所有終不可動。是菩薩摩訶薩亦

不可動，如聲聞、辟支佛道地所念法眾不復

還，是菩薩摩訶薩正向薩芸若不可復還。用

是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩

摩訶薩。「復次，須菩提！弊魔到菩薩摩訶薩所，

化作異人：『若所求者甚為勤苦，非薩芸若行。

若致負是勤苦為？若用是勤苦為？作不當自

還厭耶？當復於何所更索是軀？汝何不早取

羅漢用佛為求耶？』」佛言：「設不動轉者，弊魔復

棄捨去，更為方略。化作若干菩薩在其邊立，

復生指語之：『若見是菩薩不？皆供養如恒邊

沙佛已，皆與衣服、飯食、床臥、醫藥悉具足，皆

於恒邊沙佛所悉行清淨戒，皆從受事，聞其中

慧，當所施行。其所求者為悉學已，所住如法，

今皆不能得阿耨多羅三耶三菩。作是學已、

作是受已、作是行已，不能得薩芸若，何況若

欲得阿耨多羅三耶三菩？』」佛言：「設是不動者，

弊魔便去。更化作比丘，作是言語：『是悉羅漢，