摩訶般若鈔經

不喜豫少事。有生於邊地，悉生大國中，終不

犯法。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越

致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！阿惟越致菩薩

摩訶薩亦不言：『我是阿惟越致。』亦不念：『我是

阿惟越致。』亦不自疑：『我不在阿惟越致地。』譬

若男子得須陀洹道，於其道地終不有疑。魔

事雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。阿惟越

致菩薩摩訶薩亦如是，自於道地終不有疑，

亦不懈怠。魔事雖起，即悉覺知；既起者，不隨

其計。譬若男子作惡逆者，其心終不有忘，至

于命盡其心終不可轉。阿惟越致菩薩摩訶

薩者，終不可移，其心忠正立，於阿惟越致菩

薩心終不可動，天上天下終不可轉。魔事雖

起，即悉覺知；既起者，不隨其計。自於道地終

不有疑，亦無聲聞、辟支佛心。終不念言：『佛之

難得，其地安隱端自堅住，無有勝者。』何以故？

如是住者無有能過。弊魔大愁，便化作佛，往

到其所言：『若當聚羅漢證證，如來受決得

阿耨多羅三耶三菩。何以故？若不得比，亦不

得相。其如心比者，用是相行具足，能為菩薩

摩訶薩，或尚不得阿耨多羅三耶三菩。若當

何當因得？』」佛言：「設是菩薩摩訶薩心不動轉，

知是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭阿羅訶

三耶三佛所受決已。設復作是念者：『知魔作

佛像來，是男子即非佛，是魔所為。其作是作

以應阿惟越致地，如佛所說魔事無有異。其

作是視其作是念，知魔所為欲使我轉。』」佛言：

「設不動者，是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭

阿羅訶三耶三佛所以受決，住阿惟越致地