正法華經

行法者，聽者信樂來入其中，解達分明即受

供養，於一座上應近無上正真之道，若有見

者，如是士夫入於斯誼，德不可計。」佛告藥

王：「譬如男子渴極求水，捨於平地穿鑿高原，

日日興功但見燥土，積有時節，其泉玄邃

而不得水。復於異時，掘土甚多乃見泥水，

濁不可飲當奈之何？其人不懈稍進得水，於

時男子覩本瑞應，釋除狐疑無復猶豫，吾興

功夫積有日月，今者乃能值得水耳。如是藥

王！設有菩薩聞是經典，而不受持諷誦學

者，去於無上正真之道，為甚遠矣。是景摸

者，諸菩薩業，假使聞此《正法華經》，諷誦精

修懷抱在心而奉行之，爾乃疾成最正覺矣。」

佛語藥王：「一切菩薩，其有不肯受諷行者，

不能得至無上正真道最正覺也。所以者

何？吾前已說班宣此言，假使有人不樂斯

經，則為違遠於諸如來。此經典者，道法之

首眾慧之元，成就菩薩。若有菩薩聞此經典

恐怖畏懅而不愛樂，則當知之新學乘者。

若不恐怖，則是久修菩薩之行。若聲聞遇

是經法，或恐或怖心懷畏懅，為憍慢恣。」佛

語藥王：「如來滅度之後，若有菩薩及大士

等，欲以是經為四部說，著如來衣、坐於世

尊師子之座，然後爾乃為四部眾宣傳此經。

何謂著衣於如來被服？謂人忍辱柔和安

雅，是則名為如來被服。其族姓子，當修此

衣。何謂世尊師子之座？解一切法皆悉空寂，

處無想願，是為世尊師子之座。又族姓子，

當作是住所坐若茲，以此經法為比丘、比丘