佛說如來興顯經

數，等無差特。彼以遊入如此無數，則淨三

場致于道德。由是之故，等御己身及諸眾

生，覩見如是一切寂然，而察等導於泥洹界。

已覩若斯之自然者，咸入一切則無自然、無

盡自然。不起、不滅則亦自然，於我、非我亦復

自然，於人、不人亦復自然，佛無所想亦復自

然，法界自然、虛空自然亦無自然。已曉了

此，成最正覺，逮致正法無餘之慧，得覩如來

無極大哀，多所開化諸群萌類。猶如虛空含

受世界，一切方俗志性自然成於世間。如

是比類，無盡、無長、亦無所生；所生澹泊亦

復如是，成最正覺亦無所覺。又，其相者，亦無

所相、亦復是相，而無若干。「譬若士夫興化

變人，如江河沙等為諸如來也，令無比類、亦

無形容，適化現此，則復宣舉江河沙等皆為

劫數。於意云何？其人所化，以奚等化而令發

心成如來乎？」白世尊曰：「如吾所知，當為顯義。

化如來數，如無所化；化數亦然。」答曰：「善哉善

哉，誠如所云。如是，佛子！一切群萌斯須之間

皆逮無上正真之道成最正覺，成菩薩數亦

復若茲、其不成者亦復若此，無所增損。所以

者何？又省于道，則無有相。其無相者，無成正

覺無所長益，雖得正覺亦無所逮。是諸菩

薩當以若茲入于如來，乃成正覺。若欲覺了，

當作斯覺：『如來一相而同品類，則無品相。』斯

則號曰慧成道覺三昧正受。通定意已，一一

所覺法身無餘，超於一切眾生立身。猶如一

人成最正覺至道門者，一切眾生若成佛

道至於法門亦復若茲，等無差別。使無量