度世品經

訓誨使諸人民悉至滅度，所願具足。「又，其菩

薩曉了能覩眾生心念，解所歸趣，善權方便，

隨時而現，說法示律，不離真正、不從顛倒。菩

薩曉知諸法悉住，等於三世，本無不動，立在

本際。不見眾生，所可開化無化不化，不從律

教亦無行者。分別歸趣法不可得，生者、滅

者，其所誓願終不虛妄，於一切法永無所

着。「又，其菩薩見無央數諸佛、世尊，一一如來

所說經典聞輒受持，所行若干其名各異、所

念不同，於彼諸劫一一分別諸劫本末至無

數劫，聞悉識念而不忽忘、亦不迷謬，諸如來

等不可思議聞悉受持而無有二。己身所

行力願超異，開化眾生令悉具成無上正真

最正覺道，得成所願，曉了法界。是名曰十菩

薩遵修遊行如夜顯明。

「菩薩有十事心如金剛，志大乘鎧。何謂為十？

「不住於此、亦無邊際，菩薩發心解一切法，於

三世事靡不通達，是為心如金剛，被大德鎧。

不可稱計一一毛孔普能莊嚴，況復眾生？一

切法界菩薩德鎧，口自發言：『吾當滅度一切

眾生至於無上正真之道。』「又，佛世界無底無

邊，不可稱限。諸菩薩等發如此願：『吾當淨治

無上正真於諸佛界。』以是之故，淨諸佛土。「又，

諸眾生無底、無際，無齊、無限，若有菩薩勸諸

德本，廣大如斯，照諸眾生無上大乘。諸佛、世

尊無有齊限，諸菩薩等所殖德本亦復如

是。勸施眾生常見諸佛，而復能逮無上正真

之道，為最正覺。「若有菩薩見諸佛、聞說經，心

歡悅，不倚吾我、不著如來，不近如來身、亦復