度世品經

薩；隨眾生根純淑所在，使成無上正真之道，

為最正覺；除無際劫意所貪願，出於識身、

建立慧身，自在所願而現諸身而去己形；具

足顯示彼具足身，開化眾生，勸進諸願；以菩

薩身遍一切念，諸行劫數而不斷絕；履一

力跡成最正覺，因所力願周遍一切無數

佛土皆現其身；於一切形演一法句，普周無

餘一切法界；興大法雲、雨甘露味、照以慧解、

暢真諦法、以為雷震、飽滿眾生、成無極願、法

樂具足；是為菩薩變立所願。

「菩薩化變復有十事。何謂為十？遵修法界則

以示現；在眾生界樂行佛事；而復普現在諸

魔部；菩薩行無為界而拔出生死行；行一

切智，不捨菩薩之所遊業，又存寂寞澹泊

之業；示在眾生，怱怱勤學，不俱為亂，無進、

無怠，無雙、無隻，無言、無想，無所有、無所啟，

行如空等，菩薩如是而復皆現；在於眾生諸

想顛倒發諸所行，不與同塵，淨修力行，亦悉

示現；諸所行處曉知眾事，了本無人，現在

眾生而開化之；修禪脫門、神通、三達之智，現

在十方諸佛土生，成如來行，備佛嚴淨；現諸

聲聞、緣覺之乘威儀禮節、無念之行；是為菩

薩十事化變。

「菩薩有十事以慧變化。何謂為十？辯才無盡，

班宣道慧，逮諸總持，演無量明；辯才善解，多

所講說；攝眾生根，聖慧變化而度脫之；以無

為心覩他人意，則以一心知眾生志、心念所

行；曉眾生界志性、結縛、諸塵勞疾，應病與

藥，令得瘳除、明解；一時普能周達如來十