度世品經

不遠，不有、不無，不計所有、亦無所有，不計有

身、無色相種好，解如來體亦不令起、亦不

無起，不相、非不相，不有處所、亦不無處，不

起如來身、亦無所壞，以如來身入無所有，於

所行而無所行。所以者何？皆受一切自然之

數。「又，諸菩薩常加愍哀眾生之類，斫頭、斷

其手脚、割其耳鼻、挑其兩眼、罵詈毀辱、瓦石

打擲、扠蹹、㨑搣、唾濺、調戲皆能忍之，不起

瞋恚、亦不懷恨，顏色不變。無央數劫修菩薩

行，未曾發心違捨一切。「又，如菩薩於一切

法學無二事。以學於此，無餘瞋恨，勤護群

黎，忍一切苦眾惱之患，身遭毒痛悉亦忍之。

當來諸物無有邊際、亦無蔽礙，住於信樂。以

如是比，發菩薩意，當來至今究竟法界、住虛

空界，皆於一一諸佛世界行菩薩道，開化眾

生。如一世界所可造行，十方佛土亦復如是，

度於法界、盡虛空界。「空無所有，不恐、不畏、

亦不懷懅，發於三世，造行如此。所以者何？菩

薩大士所可遊居，用一切故奉菩薩行。依

菩薩心信於無上正真之道，志性清淨，積眾

德本，具足誓願，而於佛道而得自在。亦得由

己，從其所願欲成正覺輒如意得，所行無

量而得究竟，斷除一切五陰，諸受悉盡無餘。

其所行處，依於諸佛不成正覺。所以者何？具

足所願，備菩薩行開化眾生，護諸佛土。「又，其

菩薩不得諸佛、不得道處，亦復不得諸菩薩

處及一切眾生處所，亦復不得心意諸行，亦

復不得於去來今一切眾生有為無為。菩薩

所行澹泊如是，深妙巍巍，寂定閑靜，悉無所