度世品經

乘。「發意之頃，知諸如來所示現行，不斷經典；

菩薩所遵善權方便亦復無斷，奉修寂然菩

薩德本。以慧娛樂猶得自在，在於無為，現

生死門至無人際，教化眾生未曾違廢。處永

澹泊，在於眾生現大塵勞，則以一品法慧

之身現於眾生無數之身、無限之門，猶如虛

空。以大智慧樂一切欲，因化眾生樂一品

樂，現於三界開化眾生不離妄想，在諸玉

女百千人中常以法樂而自娛樂，以妙相好、

百千眾德而自莊嚴。所生之處常無罪殃，修

清淨行，現生地獄、餓鬼、畜生，於佛道慧所度

無極而不動捨。菩薩慧身其慧如是，無有邊

際。以是比故，悉解聲聞、緣覺，何況愚冥凡夫？

是五無言。「身、口、意行以慧為首，菩薩所修行

業甚淨，具足慈心愍念眾生，離於殺生、盜竊、

婬妷、妄言、兩舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡、邪見

之事，修正行見悉亦無言。菩薩所行身、口、意

業慧儻隨時，是為第六。「不捨眾生乃為菩薩

奉無蓋哀，覩眾生惱、身陰遭患、口自更歷，興

顯德本。在於地獄、餓鬼、畜生，為眾生故而被

毒痛，不用懈厭。化眾生界令懷欣然，於一切

欲、所娛樂業不以經心，常加精進。欲度眾

生毒苦諸痛，亦不以諸菩薩所習，唯志大

哀，遵習道力，是為第七。「一切黎庶奉敬悅樂，

乃為菩薩、釋、梵、四王皆共念之，一切人民覩

悉欣喜，群萌思德，不離心懷。所以者何？其菩

薩者，往昔宿命奉清淨行，無有罪業。是故，眾

人其來見者不知飽滿，亦以無言，是為第

八。「其心堅固，在諸通慧善被德鎧，乃為菩薩