度世品經

所由甚難，勤力習行，入諸聲聞、緣覺之中，一

切智心寶淨明耀，無所忘失。猶大明珠，名淨

復淨，清諸濁水。正使浴池極穢瑕疵，以淨明

珠這著其中濁水則清，不復同合。菩薩如

是，正使與愚騃俱、癡冥人共周旋，未曾違

失一切智心，寶淨明耀。無極智慧蠲除眾生

邪見、塵勞、穢濁愛欲，住一切智，寶淨明心亦

以無言。雖在惡人、聲聞、緣覺，不廢大道，是為

第九。「己部界慧在法勢尊，度于彼岸乃為菩

薩慧得自在，具足無餘為阿惟顏。以被離垢，

著法冠幘，帶道印綬，不離善友之所教訓。奉

敬如來未曾輕慢，亦以無言。菩薩師者，修未

曾有，開化眾生，不捨聖師，常順如來，謙恭自

歸，是為第十無言之教。菩薩住此，逮成世尊

無上無言。

「菩薩有十業。何謂為十？普淨世界，莊嚴佛地，

興立一切諸佛道業；以諸菩薩伴侶為首，同

共德本；開導教誨眾生境界；諸當來業攝末

至本；則以神足遍至十方諸佛境界；雖遍十

方，不移本土，以光明業演無量曜，一一光

明有諸蓮華現諸菩薩各坐其上；不斷三

寶，佛滅度後奉宣訓誨，無自大業；遊十方

界，開化眾生以為說法，使隨律教；修八道

業；心在邪業則為彼等示現諸願，普使備

足；是為十業。菩薩住此，逮成如來無上道

業。

「菩薩身有十事。何謂為十？菩薩當來，解一切

身悉無所成、亦無所有；菩薩身來，知眾人

民身不可得；菩薩身者，無有真諦，隨其習