佛說大般泥洹經

方便密教其心未悟，聞說有常便起誹謗，而

言魔教世論歌頌，說無常者而謂真實；寧以

舌舐熾燃枯樹，不說如來真實無常，若聞他

說輒便驚怖，於說法者而起悲念，深信如來

法身長存，老病死法所不能壞，當知世尊不

可思議，教法亦然，如我所說《枯樹經》等善自

執持，是為菩薩能自專正。「能正人者，如世

尊說法，有一女人乳養嬰兒來詣佛所，稽首

佛足有所顧念，在於一面思惟而住。爾時世

尊知其所念，即以其子為喻而說法言：『譬如

母人善養其子，初以指爪而含凝蘇，令其消

已漸復更增。』時彼女人心即開解，便白佛言：

『世尊！大聖知我心念而作是說，我今晨朝多

與兒蘇將無損壽？』佛言：『不也，此兒已大堪食

無患。』女人歡喜而白佛言：『奇哉世尊！善說隨

順消不消法，為受化者先說無常苦空不淨，

若當眾生信心未固，便為彼說常住法者，壞

彼信根，常蘇不消。』佛言：『善哉！善女人！應如

是學，初養子法漸與易消柔軟之食，年既

長大與堅實者能消無患。我亦如是，為諸弟

子先說不淨無常苦空柔軟之食，道心既增

堪受大乘，然後為說此摩訶衍大般泥洹，甜

苦辛酢醎淡六味堅實之食，以苦酢味，無常

醎味，非我苦味，悅樂甜味，吾我淡味，常法

辛味，以煩惱薪燃幻行火，熟大般泥洹甘

露法食。復次，善女人！譬如姊妹有諸緣事捨

家出行，詣他聚落或久不還，汝有二子，一

者純善，一者弊惡，臨欲行時珍寶祕藏不

語惡子而付善子。』女人白佛：『實爾。世尊！』佛