佛說大般泥洹經

等僧無藏積者，能了摶食，不懷摶食貪味

之想，斯等至處足跡難尋，速成無上等正覺

道，足跡難尋故名如來。若有為僧尚不藏

積，況無為僧。無為僧者諸佛如來，諸佛如來

豈有隱密？若有隱密便是藏積。其難尋者謂

是不動快樂泥洹，無彼虛空日月雲雨、地水

火風、生老病死煩惱諸相，常住不變快樂不

動，故名泥洹；因得泥洹故名如來大般泥洹。

其為大者辦大事故；所謂大者有為數名，若

有一人壽命無量，名為大人。人能行法為

人中大，若復成就八大人念，是名大人，是

故大者有為數名。泥洹者離諸瘡疣，故

名泥洹。譬如有人身被毒箭遭大苦痛，得遇

良醫為治瘡患苦痛悉除，其善男子得離瘡

疣，復遊諸國普為眾生療治瘡患；如來應供

等正覺亦復如是，閻浮提中一切眾生，於無

量劫婬怒癡等煩惱毒痛，為說大乘甘露法

藥療治瘡患，於此眾生離瘡患已，復現餘

國為諸眾生療治眾病，是故名為大般泥洹。

真實之義及方便義，皆悉名曰大般泥洹。現

入諸趣及入解脫，隨彼受化於處處現，此為

要義，是故名曰大般泥洹。」迦葉菩薩白佛

言：「云何世尊，為良醫法能治一切瘡患，差已

復現餘方治諸病耶？」佛言：「如是善男子能

療一切悉令離病，唯除重病不可治者。諸佛

世尊亦復如是，除一闡提，諸餘一切眾病悉

治。」迦葉復問：「解脫者為何等類？」佛告迦葉：

「其解脫者色無色，無色者聲聞緣覺解脫，色

者如來解脫。解脫雖色不說是色。何以故？如