佛說大般泥洹經

法，有犯三十捨墮法，有犯九十一墮法，有犯

四悔過法，有犯眾學法，有犯二不定法，有犯

七滅諍法，有謗毀經教及一闡提輩，有是等

罪不向明者發露悔過，一向覆藏如龜藏六，

犯戒之罪日夜增長。云何世尊知有是罪而

不結戒？令彼眾生墮惡趣中。猶如有人將多

人眾欲至他方示其要路，其中有人迷失正

道墮非道行，彼黠慧者追喚令還得本正路。

如來教法亦復如是，初說直道，若諸比丘多

作諸過，然後為說犯罪果報，為其制戒。如是，

世尊示真諦路為眾生說十善功德，天中之

天正法之王，普哀眾生說十善功德，等觀眾

生如視一子，若一眾生在地獄中，為度其人

免地獄故，在地獄中住壽一劫若過一劫，云

何令彼犯戒比丘長墮惡道？譬如織師織成

新衣，後破壞已復更補治。譬如轉輪聖王初

以十善教化人民，眾生後時惡行轉增，復因

自在金輪神寶，往制法律令其調伏。世尊亦

復如是，初時未結波羅提木叉戒，後諸比丘

犯罪轉增，然後以犯戒因緣為根本已而為

制戒，其諸眾生樂修法者，見彼所起因緣為

證信心增長，乃至等觀四諦甚深微妙之義，

如轉輪王金輪自在，諸佛法輪亦復如是。是

則無量諸佛教法，是諸佛不可思議，所說教

法不可思議，聞此法者不可思議，能信此經

亦不可思議，是名善解因緣。是為菩薩摩訶

薩成就四法，能為人說《般泥洹經》，說現因緣

及大般泥洹因緣，是《大般泥洹經》因是為

善解因緣。「自專正者，說已誠向、自己專向