佛說大般泥洹經

須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢四沙門果，九

次正受修四真諦，眾生悉見而我疾成無上羅

漢，已無數劫究竟羅漢，為度人故示現初成；

往詣樹下現坐草蓐，降伏眾魔成無上道，於

無數劫眾魔諸惱皆已降伏得甘露法；現出入

息大小便利，清淨法身無此諸患，現於人法

隨順世間；現受飲食為眾生故，其實無有飢

渴之想，為現飲食隨順世間，於無數劫常得

甚深諸波羅蜜；不隨時節現居舍宅，其實無

有睡眠噦患欠呿頻申身諸苦痛，現依舍

宅隨順世間；示現坐臥經行瞻視顧眄屈伸

俯仰，真實法身無此形類；示現洗浴麻油塗

身楊枝澡漱著明目藥，斯非清淨法身所須，

手足柔軟如蓮華葉，口氣香潔如優鉢羅，其

目清淨猶如明月，示現此法隨順世間；現行

少欲乞食麁踈著糞掃衣，於無量劫沙門苦

行悉已究竟；現處人間為羅睺羅父，淨飯王

子其母摩耶，眷屬成就能厭世樂，出家學道

處林樹間；現欲之優劣樂之差降，捨王太子

瞿曇大姓，現行出家度眾生故，非為如來染

著五欲為羅睺羅父，現有父母隨順世間；其

諸眾生謂為世人，其實如來非天非人；復於

閻浮提現般泥洹而不畢竟入於泥洹，眾生

皆謂如來永滅，而今如來法身常住，非變易

法非磨滅法，諸佛常法示現泥洹。又為比丘

犯四重法眾人悉見，其實不為懈怠之行；或

復現為一闡提行或現破僧，眾人悉見作無

間業，其實無有壞僧之心，亦無有僧而可壞

者；於閻浮提護持正法，眾生悉見護法大士，