佛說大般泥洹經

提心，能於正法欲滅之時，於方等經不起誹

謗，能受能書教人書，能持能讀誦說能轉，

能善隱密亦能守護亦能顯示，哀愍世間，

普令恭敬供養經卷，轉教他人令其供養，智

慧滿足解深要義，善知如來是常住法，非變

易法非磨滅法，安隱快樂，善解眾生各各自

分有如來性，普為開發，是諸菩薩歷事過去

無量諸佛，故能護持如來正法。若復今日

發菩提心者，彼於來世亦當堪能護持正法，

此等及餘諸眾生輩，汝善男子！當作是觀，

於今現在及未來世，其有樂法發菩提心，當

知是人為護法者。「又善男子！有諸外道為利

養故，聞佛泥洹呼謂長死，而不憂慼反更歡

喜。有當來世假被袈裟，於我法中出家學道

懶惰懈怠，誹謗斯等方等契經，當知此等皆

是今日諸異道輩。如是無量功德成就，信此

方等大般泥洹樂深法者，正使是善男子，過

去曾作無量諸罪種種惡業，是諸罪報頭痛

則除，或被輕易，或形狀醜陋，衣服不足飲食

麁踈，求財不利，生貧賤家及邪見家，或遭王

難及餘種種人間苦報，現世輕受，斯由護法

功德力故。善男子！譬如霜雪，日未出時凝積

不減，日光既出皆悉消盡；如是眾生造無量

惡，此《大般泥洹經》日光未出，無量惡報凝積

不減，此大般泥洹日光出已，無量惡報皆

悉消滅。復次，善男子！譬如有人出家學道，

雖不持戒得與如來大眾共俱，在在處處假

被袈裟受人供養，名字得入如來僧數；如是

善男子，若有菩薩摩訶薩十地成滿，及諸外