佛說大般泥洹經

門，皆悉瞋恚呵責罵之，然其梵志猶與彼王

共知國事。至於後時，大臣梵志便白王言：『我

與大王共同國事至於今日，猶未體信而不

見教學一術法。』王告梵志：『我當徐徐教汝

術法，今我家有先王之餘甘露味藥，當共汝

食。』即便以此甘露味藥，并其方術與彼梵志。

梵志大臣得此甘露及方術已，為彼王合隨食

之藥，王服彼藥即便命終。時梵志大臣即立

先王太子還紹王位，護持先王正法治化。如

是梵志大臣，非捨婆羅門法習旃陀羅法，故

是梵志修行菩薩拯濟之業。國土人民歎言：

『善哉！此婆羅門護持王法。』是時菩薩持正

法故，為婆羅門作諸方便，立彼王子以為國

王，宮中內外及諸大臣皆受正法；旃陀羅王

妻子眷屬，皆與毒藥令其迷悶，然後驅出。

菩薩摩訶薩亦復如是，現犯戒相畜養奴婢

受非法財，詣彼犯戒惡比丘所，承事受學書

其經卷，書經卷已轉來教授持戒者故，與彼

惡人同其止宿，周旋飲食自手作食人不授

食，護正法故便作方便，以諸八種非法之事

而降伏之令其迷悶，不復與彼同其自恣布

薩和合。降伏一切諸犯戒者，與諸清淨和合

之眾布薩自恣，以摩訶衍方等術法廣為人

說，安隱濟度無量眾生，是為菩薩護持正法。

我為是等而說斯偈。若有比丘聞我所說，無

護法心而欲方便效彼菩薩起諸過者，佛所

不聽。自言菩薩而實寬縱作過惡者，我說是

等為懈怠輩，我此方便微密之教，為護法菩

薩故說此偈：