佛說大般泥洹經

定，依於智慧不依於識，依於義不依文字；

我等信此為四種依，不信四人為真實依。」佛

告迦葉：「其名法者，即是如來大般泥洹，一切

諸佛皆同此法；諸佛如來得此法已，常住不

變非磨滅法。若於如來作無常想者，我說斯

等非知法人為不可信。如我所說四種人者，

善解如來方便密教，知諸如來是常住法，非

變易法非磨滅法，諸佛如來亦復在彼。四種

人數及餘眾生，於如來常住方便密教善解

其義，我說斯等為根本依，當知可信。以是義

故，說四種人為真實依。依於法者，是諸聲

聞大德智慧，於正法中心不失念。其正法者

如來常住，於此正法精勤方便，名為依法。不

依人者，若當此人犯戒貪濁，復說如來是無

常法，彼非可信，是故我說不依於人。「依決定

義，決定義者是菩薩也，諸聲聞等於此如

來方便密教疑惑不信，大乘智海令其決定

離諸疑惑。又決定者，是大乘智永離諸礙，

礙者是聲聞智，其諸菩薩能以決定大乘智

慧，解諸如來是常住法，是故菩薩所言可信。

未決定者，是聲聞智，言諸如來穢食之身

泥洹滅盡，譬如火滅則不可信，所以如來說

斯等經，方便教化如或二道諸眾生輩。聲聞

智者，是則有餘為非決定，是故諸聲聞名

不決定數，以彼智慧不了如來大聖尊說，是

故說彼為不可信，是故佛說決定義者是真

四依。「依於智慧。其智慧者，即是如來法身可

信，方便身者則不可信。云何但見如來方便

身已，而謂實有陰界諸入；若其無者，為何處