佛說大般泥洹經

「若知正法者，不問其長幼，

盡心加供養，如人事火法。

若人知法者，不問其長幼，

盡心恭敬禮，如天奉帝釋。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如是菩薩慢縱懈怠，

於具足戒得清淨不？」佛告迦葉：「善男子！彼具

足戒若懺悔者當言清淨。善男子！譬如坡塘

破壞其水流出。所以者何？不懃修故。然善

男子！坡塘破壞更修治者，其水還復。彼懈

怠者亦復如是，於具足戒布薩自恣所破壞

處戒水流出。所以者何？精進損減懈怠增

故。然是比丘戒行損減應更修治，從彼護法

諸菩薩所，改勵懺悔令得清淨。」迦葉菩薩白

佛言：「猶如世尊《阿摩勒果喻經》所說：『持戒犯

戒其相難知。』云何分別？」佛告迦葉：「善男子！

持戒犯戒欲知其相，依《大般泥洹經》能善分

別。善男子！譬如田夫種植五穀，除麁草穢

名為淨田，故有䅎稗似善穀苗，至其成實草

穀各異，後後方知真偽有別。護法菩薩亦復

如是修田之法，先除八種麁惡罪行，除麁過

已名為肉眼清淨眾僧，良福田數乃至聖果，

肉眼之外名清淨僧，但除八種毒蛇大過，名

為眾僧良福田數，雖未都淨已為天人之所

供養為良福田，況復終成賢聖妙果清淨福

田，出彼肉眼所見之表。復次，善男子！譬如國

中有二果樹，一名迦留，二名沾牟。迦留樹

者是苦果樹，沾牟樹者是甜果樹，華葉果實

狀類相似。有人不識雜取其果，詣市賣之食

者多死。時有智人疑是毒果，便往問之：『汝