佛說大般泥洹經

者，雖不樂向而背捨去，猶憶此經心不忘失，

臥則夢中見大鬼神現恐怖相：『咄，善男子！當

念菩提，若不樂向我當殺汝。』彼即驚怖便念

菩提，乃至覺已心猶續念。又復彼人命終之

後墮泥犁中，見其罪報亦復憶念，墮餓鬼中

及生天上亦皆憶念，於彼能發菩提之心，於

此《大乘般泥洹經》，不樂之心從是永滅，如是

則為菩提之因，如是為因如是為緣即立

菩提。「復次，善男子！如虛空中興大雲雨雨於

大地，枯木山石及諸高源，其水不住流澍

下田陂池悉滿，眾生受用此摩訶衍大乘法

雨，雨一闡提如雨木石高源之地，不受菩提

因緣津澤。「復次，善男子！譬如種子熬令乾焦，

雖復時雨百千萬劫不能令生，一闡提輩亦

復如是，於此《方等般泥洹經》，雖百千劫聞，

終不能發菩提萌牙。所以者何？如焦穀種

善根滅故。「復次，善男子！譬如明珠著濁水中

水即澄清，投之淤泥不能令清，此《摩訶衍般

泥洹經》亦復如是，著諸眾生五無間罪、犯四

墮法濁水之中，猶可澄清發菩提心，投一闡

提淤泥之中，百千萬歲不能令清起菩提因。

所以者何？無善根故。「復次，善男子！譬如藥樹

名曰藥王無所不治，根莖華葉若汁若香，或

有人服或復塗身或但聞香，意樂不樂其病

悉除，唯除必死之病不能令差。如是，善男

子！此《摩訶衍般泥洹經》，一切眾生惡業重病

悉能療治，若四墮法、無間罪業，及諸外道不

樂菩提，聞斯方等一經耳者為菩提因。所以