佛說大般泥洹經

一切智耶？若一切智者，提婆達多於百千生

中於如來所常懷惡心，云何聽使而得出家？』

我即為彼而說此偈，於他善隨順。彼阿闍世

王有害父罪而不自覺，如來欲使自省己過

令其罪輕，是故說言：『但自觀身行，諦視善不

善。』汝今云何見不隨順？若有持戒修行慈心

而觀彼過，是則諸佛如來之法，欲令己身及

諸眾生悉皆安樂，是以應觀他作不作，己身

亦然，常作是觀是我弟子。」爾時世尊，復語文

殊師利言：「如我說偈：

「一切皆懼死，莫不畏杖痛；

恕己可為譬，勿殺勿行杖。」

爾時文殊師利復於佛前而說偈言：

「非一切懼死，一切畏杖痛；

亦不悉喻己，而恕彼眾生。

「如是，世尊！略說法門亦非究竟。所以者何？如

阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之寶，若諸

天人及餘眾生能加害者無有是處，勇士烈

女野馬獸王持戒比丘，雖有對至而不恐怖，

一切皆懼死莫不畏杖痛，是則有餘說。又復

不可以己喻彼。所以者何？若阿羅漢以己喻

彼則為命想，若命想者此非上士，計命想者

愚夫邪見向惡趣門。又復羅漢我及眾生空

無所有，誰死誰殺，起害想者，無有是處。而彼

所說我為喻者，為有我喻？為無我喻？若是

我喻則為下劣，若無我喻是阿羅漢無有譬

喻。然佛世尊，不以無因而妄說法。有王舍城

大獵師主，殺生供施，請佛及僧，唯願哀受。然

佛世尊未曾食肉，等視一切如羅睺羅，即為