大方等大集經

知正定聚，知邪定聚及不定聚，知於因力及

果報力，知過去世福德因緣，知現在世莊嚴

因緣難調易調，略說廣解廣說略解。知是眾

生能得解脫、不得解脫，知不定者遇善知識

住正定聚，不得善友則無解脫。如來知已，隨

其意趣而為說法，彼聞法已，繫念思惟獲得

善果。如來出世惟為不定，終不為彼邪定說

法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故，

是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩

真實知已勤修莊嚴，為破如是邪定眾生，是

故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。「如來善

知貪有三種：一者、因見淨故；二者、受因緣故；

三者、本因緣故。瞋有三種：一者、瞋因緣故；

二者、受因緣故；三者、本因緣故。癡亦三種：一

者、無明因緣；二者、我見因緣；三者、疑網因緣。

「復次，如來知諸眾生苦遲得通、苦速得通，知

苦遲者能得樂速，知樂速者能得苦遲，知樂

遲者能得樂速。知有修力、知有智力，又知有

道具足修力不具智力，有具智力不具修力，

有具修力及以智力，不具修力不具智力。又

知有道能作淨心不能莊嚴，有能莊嚴不能

淨心，有作淨心能具莊嚴，有不具淨心不具

莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意，有淨口

意不淨其身，有身口意淨，有身口意不淨，是

名如來第六之業。」爾時，世尊即說頌曰：

「如來善知所至處，亦知眾生諸因緣，

亦能了知定不定，通達明曉調不調。

不為邪定演說法，亦不調伏下根者，

知貪瞋癡三種說，亦知諸結輕重相，