大方等大集經

知於四道轉不轉，是故佛知道畢竟。

修力智力真實知，下中上力亦如是，

知身口意淨不淨，心及莊嚴亦復然。

眾生諸根煩惱界，如來知已為破壞，

為彼無明闇眾生，宣說如來第六業。

「復次，善男子！如來知禪解脫三昧煩惱解脫。

云何而知？知諸眾生以因緣故貪樂生死，以

因緣故貪樂涅槃。云何名因？云何名緣？若諸

眾生思惟不善，是名生死因緣。因不善思惟

故生長無明，是故不善為因、無明為緣。因無

明故則生於行，是故無明為因、諸行為緣。因

諸行故則生於識，是故行則為因、識則為緣。

因識故則生名色，是故識則為因、名色為緣。

因名色故則生六入，是故名色為因、六入為

緣。因六入故則生於觸，是故六入為因、觸則

為緣。因觸生受，是故觸則為因、受則為緣。因

受生愛，是故受則為因、愛則為緣。因愛生取，

是故愛則為因、取則為緣。因取生有，是故取

則為因、有則為緣。因有生生，是故有則為因、

生則為緣。因生則有老死等苦，是故生則為

因、老死為緣。煩惱為因、諸業為緣，諸見為因、

愛結為緣，煩惱為因、五蓋為緣，是名為因、是

名為緣，而諸眾生以是因緣貪樂生死。「何因

緣故貪樂涅槃。有二因、二緣，令諸眾生樂於

涅槃：一者、樂喜聽法；二者、樂正思惟。復有

二種：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。復有二種：

一者、不去智；二者、不來智。復有二種：一者、觀

生死；二者、觀涅槃。復有二種：一者、如法持；

二者、得證。復有二種：一者、修解脫門；二者、得